Як дотримувати пост

Християнське життя немислима без подвигу. Тобто без того зусилля, яке вживає вірний, керований і зміцнюваний Святим Духом, щоб позбутися від ярма гріха і панування пристрастей, і щоб самовіддано слідувати волі Господньої. Щоб жити у Христі і бути живим членом Його Тіла, яким є Церква.

У цьому подвижницької зусиллі особливо значне місце займає пост. Він являє собою один із найдієвіших знарядь в нашій духовній боротьбі. Про це свідчить слово Боже. Це відкривається нам з життя святих. Так вірить і вчить наша Церква, що сприймає піст як одне зі своїх найдавніших і священні установлений.

Однак пост, як і інші церковні встановлення, особливо в наші дні, знаходиться в небезпеці втратити свій сенс або стати марним! І, на жаль, це трапляється і серед багатьох з тих християн, які ревно зберігають і в точності виконують встановлення Церкви.

Отже, одні християни – або через незнання, чи з недбалості – недооцінюють значення поста і не дотримуються його. Інші до якійсь мірі зберігають його, але роблять це формально. У них немає необхідного поняття про його глибинному значенні, немає знань про те, що стосується поста і що потрібно знати свідомому віруючому. Таким чином, дотримання посту перетворюється на формальна дія, що не має того глибокого сенсу, який вкладений в нього вірою і досвідом Церкви.

Архімандрит Симеон Куцас

Блаженний Августин каже: ” Якщо вас запитають: для чого ви постите і мучите себе? відповідайте: шалену коня, яку не можна приборкати вуздечкою, необхідно втихомирювати голодом і спрагою “.

Пост як ліки для приборкання сидить всередині нас злого, гордого і самолюбивого ” Я ” вимагає відповідної дозування. Найбільш ідеальна та дозування, яка встановлена??богослужбових статутом Церкви. Вона дається в православному церковному календарі.

Індивідуальна дозування поста знову ж таки залежить від міри нашої любові до інших людей. Чим більше в нашому серці пристрастей гордині, злоби, заздрості, розпусти по відношенню до інших людей, тим більше потрібно їжі для відновлення витраченої енергії щодо задоволення цих пристрастей. Чим чистіше наше серце, чим більше в ньому миру і любові, тим менше наше тіло потребує тілесної їжі. Ось чому великі святі, живучи в пустелі, очищаючи свою душу від пристрастей, могли проводити без їжі багато днів. Харчувалися вони дуже бідно. У їхньому раціоні був сухий хліб, вода, корінці рослин, трохи овочів. Преподобний Антоній Великий навіть соромився приймати їжу при інших. Кому доводилося бувати в монастирях, той не міг звернути увагу на те, що при мізерному раціоні монастирської їжі вона надзвичайно смачна. Вона набагато краще вишуканих ресторанскіх страв, бо приготавливается з любов’ю.

А як бути тим, які тільки починають осягати суть духовного життя в Церкві, які ще не побачили в собі глибокі виразки гріха, а також тим, у кого слабке фізичне здоров’я?

Таким людям треба починати пост з малого. На початку необхідно постити (не споживати м’ясо, молоко) хоча б у п’ятницю. Потім додати ще один день mdash; середовище. У період Великого посту ще більше погіршити пост mdash; попоститься перший і останній тиждень перед Великоднем. Таким чином, пост поступово звернеться в навик. І сама душа, заради стяжання миру, любові, милосердя, буде жадати поста.

Крім утримання від скоромної їжі, треба різко обмежити перегляд розважальних телепередач, слухання сучасної музикі. Пост і молитва mdash; це два крила і ніяк їх не можна розділяти, бо з одним крилом нікуди не полетиш. Хто поститься без молитви, без примирення зі своїми ближніми, той може дуже сильно нашкодити своєму здоров’ю. Щонеділі необхідно відвідувати храм Божий і хоча б один раз на місяць сповідувати свої гріхи і причащатися св. Христових Тайн. У храмі щоразу начебто проводиться засідання генерального штабу з порятунку душі, на якому уважним людям даються важливі вказівки і благодатні сили для втілення цих вказівок в життя.

Comments are closed.