Статтю можна послухати. Якщо вам так зручніше, вмикайте подкаст.
З наступних восьми пунктів складалася клятва, яку з 1023 року приносили при посвяті у лицарі. Її склав для короля Роберта II Благочестивого єпископ Варін з Бове. Тією чи іншою мірою ці правила були обов’язковими для шляхетних вершників у всій середньовічній Європі. Щоправда, наскільки вони йшли — інше питання.
1. Не бити випадково зустрінутих представників духовенства
Насамперед єпископ Варин у складеній ним присязі подбав про своїх братів по Церкві. А саме – змусив воїнів присягнути, що вони не нападатимуть на беззбройних священнослужителів, ченців та їхніх товаришів. Щоправда, із застереженням: «Якщо тільки вони не скоюють злочини безпосередньо проти лицаря».
Крім того, ображеному дворянину дозволялося пред’являти ченцям претензії лише через 15 днів після вчиненого ними провини.
Ну, щоб дати їм час покаятися і вибачитись самостійно, без нагадування у вигляді списа у боці.
Варін з Бове, до речі, був не першим ченцем, який вимагав від аристократів шанобливо ставитися до духовенства. 989 року архієпископ Ганболд Бордоський на великому Синоді в Шарру офіційно випустив постанову зрадити анафемі всіх, хто «нападає, вистачає чи б’є священика, диякона чи будь-якого іншого священнослужителя, який не носить зброї – щита, меча, кольчуги чи шолома – але мирно гуляє чи перебуває у своєму домі».
Відлучення від церкви означало втрату злочинцем майна, штрафи, вигнання, позбавлення всіх переваг і титулів, а деяких випадках і смерть. І головне — втрату надії на здобуття Царства Божого в Раю.
Мабуть, коли цілий архієпископ Бордо заради цього Синод збирав, прецедентів було чимало.
2. Не викрадати худобу та не вбивати сільськогосподарських тварин без потреби
Наступний пункт клятви, затверджений єпископом Варином, — заборона лицарям вести у селян биків, корів, свиней, овець, ягнят, кіз, ослів, кобил і лошат. Так, він скрупульозно перерахував усі ці види худоби.
Що стосується інших тварин, то їх лицарю можна було все-таки брати без попиту, але лише дотримуючись рамок пристойності. Так, єпископ Варин забороняв аристократам «конфіскувати мулів і коней, жеребців, кобил і лошат, що пасуться на полях з першого березня до дня поминання померлих».
Однак він милостиво дозволяв воїнам вбивати чужих тварин, якщо їм нема чого їсти і треба прогодувати себе та своїх людей. Мабуть, його преосвященство розумів, що голод сприяє порушенню будь-яких духовних заборон, і вирішив не боротися з тим, що перемогти все одно не мав сили.
3. Не нападати на випадкових людей, не грабувати, не катувати та не викрадати їх з метою викупу
Можливо, вам таке життєве кредо здається чимось самим зрозумілим, але Варен з Бове вважав за необхідне включити його в лицарську присягу.
Високопреосвященніший владика вимагав від своїх шляхетних парафіян, щоб ті поклялися, що не будуть погано поводитися «з сільськими жителями, сержантами варти, торговцями та паломниками».
Під «погано звертатися» Бове мав на увазі пограбування, порку, фізичний напад, здирство і викрадення людей з метою їх викупу.
Як ви розумієте, середньостатистичному шляхетному лицарю нелегко було стримувати себе у всіх цих маленьких витівках, але єпископ наполягав, що відмова від них необхідна для порятунку безсмертної душі воїна.
Окремо Бове застерігав дворян від розбою та крадіжок у бідняків, навіть «за віроломним наученням» місцевих лордів. Як писав французький теолог XII століття Алан Лілльський, лицарі досягли «вищого ступеня підлості», грабуючи людей, що збідніли, тому Бове вирішив зробити їм навіювання.
4. Не спалювати і не руйнувати будинки людей без вагомих причин
Влаштовувати підпали єпископ лицарям теж суворо заборонив — тож ніяких ігор із сірниками, дорогі воїни.
Тим не менш, і у цього правила був один виняток. Бове робив застереження, що вогонь таки можна було застосовувати у бою, якщо «ворожий вершник чи злодій» перебуває у будинку. Але підпалювати допускалася лише та будівля, де засів супостат, а не сусідні.
Можливо, ви скажете, що знищувати цілий будинок, щоб тільки дістати звідти одного злодія, занадто марнотратно.
Але шляхетному дворянину не личить думати про матеріальні витрати, коли на кону його репутація, а майно — чуже.
Як писав американський історик-медієвіст Річард Каупер, «хоча для християнина гнів був гріхом, помста була наріжним каменем лицарського духу, справедливою суворою розплатою за применшення дорогоцінної честі».
Загалом, якщо ви відчуваєте, що честь вимагає від вас спалити цю халупу — дійте. Але лише у крайньому випадку.
5. Не допомагати злочинцям
Вже згаданий богослов Алан Лілльський одного разу написав, що з лицарів «жорстокий характер мародерів». Він стверджував: “Воїни стали ватажками банд грабіжників, вони стали злодіями худоби”.
Треба було щось із цим робити, і єпископ Варін увімкнув до лицарської обітниці наступний пункт: не вкривати злочинців і не допомагати їм.
Високопреосвященніший владика розсудив так: якщо лиходій звернеться до лицаря за допомогою чи захистом, дворянин повинен змусити його загладити свою провину, або виплатити компенсацію потерпілим від його злочинів протягом 15 днів, або відмовити кримінальному елементу у захисті.
Але точно не приховувати його від правосуддя і вже, боже борони, не приєднуватися до нього.
6. Не бити жінок, якщо вони цього не заслуговують
Зазвичай, коли хочуть описати дуже галантну і куртуазну людину, кажуть: «Він справжній лицар!». Власне, слово «кавалер», що означає як володаря військових нагород, так і дамського угодника, походить від італійського cavaliere – Вершник.
Але, мабуть, у реальних, історичних лицарів із галантністю все було неважливо, бо єпископу довелося включити у клятву заборону нападати на дворянок, які подорожують без чоловіків. Крім того, благородному воїну не слід було піднімати руку на тих дам, що супроводжували цих леді, а також на вдів та черниць.
Але лицарю все-таки дозволялося застосувати силу, якщо жінка «своєю розпусною і підлою поведінкою або жестами» завдала образу його честі або «зловмишляє проти нього».
7. Не викорчовувати виноградні лози
Ну, власне, це все сказано. На вимогу його високопреосвященства єпископа Бове король Франції Роберт II Благочестивий увімкнув на лицарську присягу рядок наступного змісту: «Я не викорчуватиму виноградні лози».
Про інші сільськогосподарські культури нічого не говорилося, з чого можна дійти невтішного висновку, що їх чіпати все-таки було можна. Якщо, звісно, сильно не захоплюватися.
8. Не нападати на беззбройних лицарів з початку Великого посту до Великодня
Особливо засуджувалося напад на інших лицарів, якщо вони не захопили із собою меча. І заборона ця діяла «з початку Великого посту до кінця Великодня». В інші дні, мабуть, все-таки можна було ні в чому собі не відмовляти.
Однак у 1027 році у Великому соборі в Тулужі вищі ієрархи християнства вирішили внести поправки до цього правила. Вони оголосили про необхідність дворянам дотримуватися укладання Pax et treuga Dei, що перекладається з латини як «Світ і Боже перемир’я».
Це виражалося в зобов’язання не воювати по четвергах, п’ятницях, суботах та неділях, у дні апостольських свят, а також з дев’ятої неділі перед Великоднем до восьмого дня після П’ятидесятниці.
Правило існувало до XIII століття. Але потім лицарі вирішили, що всі ці тонкощі лише ускладнюють життя, і від традицій «Світу та перемир’я Божого» поступово відмовилися.
Справді, куди цікавіше рубати один одного на частини, не турбуючись будь-якими умовностями і не звіряючись щохвилини з календарем.
